Un estudio revela que más de la mitad de los jóvenes judíos americanos no tienen "religión".
Autor: SHMUEL ROSNER
De: Safed Tzfat
Una nueva encuesta que examina la religión de los estadounidenses muestra un crecimiento en el número de judíos sin ninguna religión, en comparación con los resultados de la encuesta PEW sobre los judíos estadounidenses de hace cuatro años. También muestra que el número de judíos que dicen pertenecer al judaísmo de la Reforma y al judaísmo Conservador están disminuyendo rápidamente, mientras que el número de los que se identifican sin la denominación religioso está incrementándose.
La encuesta PRRI encontró que del 2.3% de los estadounidenses que se identifican como judíos, alrededor de un tercio son los denominados “judíos culturales”. El estudio encontró que entre los menores de 30 años de edad, menos de la mitad, el 47%, se identificada como religiosamente judío, mientras que el 53% eran judíos de ninguna religión (lo que este estudio denomina "judíos culturales").
La parte principal del estudio trata del estado general de la religión en América, centrándose naturalmente en los cambios concernientes a la América cristiana. Los cristianos blancos, una vez el grupo religioso dominante en los EEUU, "ahora representan menos de la mitad de todos los adultos que viven en el país". Además, "menos de la mitad de todos los adultos son de la mayoría cristiana blanca".
Lo que sigue es un intento de explicar algunos de los datos relativos a la comunidad judía y las posibles implicaciones de los mismos.
1. El hallazgo más dramático de este estudio se refiere a los "judíos sin ninguna religión", como el estudio de PEW, Portrait of Jewish Americans , se refirió a ellos en 2013.
PEW informó que el 22% de todos los judíos americanos se identifican como personas "sin religión". Es decir, esos judíos que no responden a la pregunta - ¿cuál es su religión? - diciendo judío, pero sí indicando en una respuesta menos directa que son judíos de alguna otra manera.
El estudio del PRRI indica que el número de tales judíos está creciendo rápidamente. Denomina a estos judíos como "judíos culturales" y explica que el 1,5% de los estadounidenses "se identifican como judíos cuando responden a una pregunta sobre su afiliación religiosa". El otro 0,8 por ciento de los estadounidenses que "se identifican como judíos" lo hacen "culturalmente, pero no religiosamente". Son los "judíos culturales".
Los "judíos culturales" son la versión del estudio PRRI de los "judíos sin religión" del estudio del PEW. "Para identificar los judíos afiliados culturalmente", explica el estudio del PRRI, "les realizamos a todos los encuestados que no reivindicaban ninguna afiliación religiosa formal la siguiente pregunta:" ¿Te consideras judío por alguna razón?". Cualquier encuestado que dijo "sí o más o menos, fue clasificado como judío culturalmente". Esta metodología es prácticamente idéntica a la utilizada por el PEW para identificar a los "judíos sin religión".
Así, según el PRRI, aproximadamente un tercio de todos los judíos estadounidenses son personas que no tienen una respuesta específica cuando se les pregunta acerca de su religión. ¿Qué significa esto? En un artículo que escribí hace tiempo para el JPPI argumentaba que llamar a estos judíos "judíos culturales" sería una elección equivocada: "Los judíos que no lo son por la religión no son judíos culturales, son judíos desconectados", escribí basándome en la datos del PEW.
Aquí está más de lo que escribí hace tres años:
No cabe duda de que los datos apuntan a la posibilidad de que aproximadamente una cuarta parte de los judíos estadounidenses encuentre mucho más difícil traspasar su judaísmo a la siguiente generación (y a la siguiente). Aquellos que reaccionaron a la encuesta de Pew se han ocupado - y con razón - de subrayar que hay muchas excepciones en la historia judía, y que entre esos "judíos no por la religión", también hay aquellos fuertemente comprometidos con el pueblo judío. El cuadro estadístico, sin embargo, no cambia debido a las excepciones anecdóticas. El valor de un estudio cuantitativo exhaustivo es precisamente que nos permite adaptar una política de grandes grupos.
¿Qué cambió de PEW a PRRI? No asumo nada, excepto que ahora no es "una cuarta parte" de todos los judíos estadounidenses, se trata de un "tercio".
O tal vez otra cosa ha cambiado.
El profesor Uzi Rebhun señaló que, según el PRRI, el número de los judíos entre la población de los Estados Unidos aumentó ligeramente, de 2.2% (PEW) al 2.3%. Por lo tanto, es cierto que la proporción de los "judíos sin religión" entre el total de la población judía aumentó, según el PRRI, pero también lo hizo el número total de judíos (adultos) en el país (un aumento de 0,1% equivale a un crecimiento absoluto de algunos 250.000 personas en un período de sólo tres años).
Por lo tanto, podemos hacer otra suposición a través de la interpretación de los datos: algunos judíos están, de hecho, cada vez menos conectados (son judíos culturales), pero al mismo tiempo también hay personas que evitaron identificarse como judíos en el pasado y ahora sienten la necesidad de identificarse como tales y conectarse, aunque débilmente, con el pueblo judío.
2. El cambio es claro cuando el PRRI examina las diferencias entre grupos de edad. "Entre los judíos menores de 30 años, menos de la mitad (47%) se identifican como religiosamente judíos, mientras que la mayoría (53%) se identifican como judíos culturalmente. En contraste, más de tres cuartas partes (78%) de los ancianos judíos (65 años o más) son judíos religiosos, mientras que sólo el 22% se identifican como judíos culturalmente".
Para entender lo que esto significa, voy a referirme a otro estudio del JPPI , de mi colega Shlomo Fischer. Cuando hablamos ayer, Fischer reafirma sus datos: este cambio refleja un cambio en lo que significa el judaísmo en América. Para muchos estadounidenses, ya no es una característica definitoria de su identidad - es un hecho anecdótico del que se sienten orgullosos (como lo demostró el estudio PEW), pero no mucho más que eso.
"Los judíos sin ninguna religión", escribe, "aceptan su judaísmo como una cuestión de hecho, como tener ojos azules. Pero no impone tener un gran sentido de solidaridad, ni ningún compromiso normativo con el bienestar o la continuidad del pueblo judío, o con la cultura judía".
¿Qué ha cambiado? En el estudio del PEW, los judíos del milenio (nacidos después de 1980) sin ninguna religión suponían el 32%. En el estudio del PRRI, los judíos sin ninguna religión menores de 30 años representan ya el 53%. Así que nada cambió, excepto unos números aún más altos. Estos números representan para la comunidad judía organizada un auténtico desafío de un futuro abandono que ni siquiera está cerca de ser resuelto.
3. La pertenencia confesional de los judíos es siempre un tema de discusión, y el nuevo estudio nos presenta una pregunta. Su retrato por denominaciones es significativamente diferente al presentado hace cuatro años por el PEW. La pregunta principal que debemos hacernos al mirar las cifras es la siguiente: ¿es este un resultado ocasionado por una metodología de la encuesta y una preguntas diferentes, o es el resultado de unos cambios muy rápidos dentro de la comunidad (por supuesto, la misma pregunta también debería ser formulada sobre los judíos sin ninguna religión).
Si esta última es la respuesta correcta, si lo que vemos aquí es un cambio rápido, hay signos muy preocupantes en este estudio para los dos principales movimientos progresistas judíos, el judaísmo de la Reforma y el judaísmo Conservador. El judaísmo de la Reforma todavía encabeza todas las demás denominaciones en números, pero la brecha se está encogiendo. Siete puntos menos en cuatro años es significativo. El judaísmo Conservador también continúa encogiéndose. Ahora ya no es mucho mayor que el judaísmo Ortodoxo.
4. Cuando nos fijamos dentro de la clasificación de las denominaciones por la cuestión de la edad, vemos que es una de las claves para entender las tendencias. Para facilitarlo, he aquí una tabla de cómo se definen los judíos mayores de 65 años y cómo se definen los judíos de 18 a 29 años. Obsérvese cómo entre los jóvenes judíos el grupo ortodoxo ya ha superado al grupo del judaísmo conservador y se está acercando al grupo del judaísmo reformista. También tengan en cuenta que cerca de la mitad de todos los jóvenes judíos no pertenecen a ninguna denominación, son sin religión.
"Los jubilados judíos son aproximadamente 10 veces más propensos a identificarse como de la Reforma que para identificarse como ortodoxos (35% vs. 3%, respectivamente)". Pero entre los jóvenes judíos esta diferencia es solamente de un 5%. Tres ortodoxos por cada cuatro reformistas.
¿Adónde va esto? "Más de seis de cada diez (62%) de los padres judíos ortodoxos dicen que tienen al menos tres hijos viviendo en su hogar, en comparación con el 17% de los padres judíos que se identifican como reformistas que dicen lo mismo".
5. El estudio se basa en entrevistas a más de 100.000 estadounidenses. La mayoría de ellos no son judíos. Pero los cambios entre ellos tendrán un enorme impacto en América, y por lo tanto en la América judía, y también en Israel. Un cambio también importante es el declive del evangelismo blanco. "Menos de uno de cada cinco (17%) estadounidenses son evangélicos protestantes blancos, pero representaban a casi un cuarto (23%) en 2006".
Este grupo es uno de los que más apoyan a Israel en los Estados Unidos y es considerado por algunos israelíes de derecha como algo más importante que los propios judíos de América cuando se trata de respaldar sus necesidades estratégicas y de seguridad.
Pero a medida que Israel reflexiona sobre sus futuras relaciones con Estados Unidos, a la vez que se preocupa por las tendencias de los judíos norteamericanos y las tendencias relativas a la izquierda estadounidense, debería considerar también estos cambios más amplios que podrían reducir la influencia de los evangélicos. (un 35% de todos los republicanos, más de un tercio, se identifican como protestantes evangélicos blancos).
De: Safed Tzfat
La encuesta PRRI encontró que del 2.3% de los estadounidenses que se identifican como judíos, alrededor de un tercio son los denominados “judíos culturales”. El estudio encontró que entre los menores de 30 años de edad, menos de la mitad, el 47%, se identificada como religiosamente judío, mientras que el 53% eran judíos de ninguna religión (lo que este estudio denomina "judíos culturales").
La parte principal del estudio trata del estado general de la religión en América, centrándose naturalmente en los cambios concernientes a la América cristiana. Los cristianos blancos, una vez el grupo religioso dominante en los EEUU, "ahora representan menos de la mitad de todos los adultos que viven en el país". Además, "menos de la mitad de todos los adultos son de la mayoría cristiana blanca".
Lo que sigue es un intento de explicar algunos de los datos relativos a la comunidad judía y las posibles implicaciones de los mismos.
1. El hallazgo más dramático de este estudio se refiere a los "judíos sin ninguna religión", como el estudio de PEW, Portrait of Jewish Americans , se refirió a ellos en 2013.
PEW informó que el 22% de todos los judíos americanos se identifican como personas "sin religión". Es decir, esos judíos que no responden a la pregunta - ¿cuál es su religión? - diciendo judío, pero sí indicando en una respuesta menos directa que son judíos de alguna otra manera.
El estudio del PRRI indica que el número de tales judíos está creciendo rápidamente. Denomina a estos judíos como "judíos culturales" y explica que el 1,5% de los estadounidenses "se identifican como judíos cuando responden a una pregunta sobre su afiliación religiosa". El otro 0,8 por ciento de los estadounidenses que "se identifican como judíos" lo hacen "culturalmente, pero no religiosamente". Son los "judíos culturales".
Los "judíos culturales" son la versión del estudio PRRI de los "judíos sin religión" del estudio del PEW. "Para identificar los judíos afiliados culturalmente", explica el estudio del PRRI, "les realizamos a todos los encuestados que no reivindicaban ninguna afiliación religiosa formal la siguiente pregunta:" ¿Te consideras judío por alguna razón?". Cualquier encuestado que dijo "sí o más o menos, fue clasificado como judío culturalmente". Esta metodología es prácticamente idéntica a la utilizada por el PEW para identificar a los "judíos sin religión".
Así, según el PRRI, aproximadamente un tercio de todos los judíos estadounidenses son personas que no tienen una respuesta específica cuando se les pregunta acerca de su religión. ¿Qué significa esto? En un artículo que escribí hace tiempo para el JPPI argumentaba que llamar a estos judíos "judíos culturales" sería una elección equivocada: "Los judíos que no lo son por la religión no son judíos culturales, son judíos desconectados", escribí basándome en la datos del PEW.
Aquí está más de lo que escribí hace tres años:
No cabe duda de que los datos apuntan a la posibilidad de que aproximadamente una cuarta parte de los judíos estadounidenses encuentre mucho más difícil traspasar su judaísmo a la siguiente generación (y a la siguiente). Aquellos que reaccionaron a la encuesta de Pew se han ocupado - y con razón - de subrayar que hay muchas excepciones en la historia judía, y que entre esos "judíos no por la religión", también hay aquellos fuertemente comprometidos con el pueblo judío. El cuadro estadístico, sin embargo, no cambia debido a las excepciones anecdóticas. El valor de un estudio cuantitativo exhaustivo es precisamente que nos permite adaptar una política de grandes grupos.
¿Qué cambió de PEW a PRRI? No asumo nada, excepto que ahora no es "una cuarta parte" de todos los judíos estadounidenses, se trata de un "tercio".
O tal vez otra cosa ha cambiado.
El profesor Uzi Rebhun señaló que, según el PRRI, el número de los judíos entre la población de los Estados Unidos aumentó ligeramente, de 2.2% (PEW) al 2.3%. Por lo tanto, es cierto que la proporción de los "judíos sin religión" entre el total de la población judía aumentó, según el PRRI, pero también lo hizo el número total de judíos (adultos) en el país (un aumento de 0,1% equivale a un crecimiento absoluto de algunos 250.000 personas en un período de sólo tres años).
Por lo tanto, podemos hacer otra suposición a través de la interpretación de los datos: algunos judíos están, de hecho, cada vez menos conectados (son judíos culturales), pero al mismo tiempo también hay personas que evitaron identificarse como judíos en el pasado y ahora sienten la necesidad de identificarse como tales y conectarse, aunque débilmente, con el pueblo judío.
2. El cambio es claro cuando el PRRI examina las diferencias entre grupos de edad. "Entre los judíos menores de 30 años, menos de la mitad (47%) se identifican como religiosamente judíos, mientras que la mayoría (53%) se identifican como judíos culturalmente. En contraste, más de tres cuartas partes (78%) de los ancianos judíos (65 años o más) son judíos religiosos, mientras que sólo el 22% se identifican como judíos culturalmente".
Para entender lo que esto significa, voy a referirme a otro estudio del JPPI , de mi colega Shlomo Fischer. Cuando hablamos ayer, Fischer reafirma sus datos: este cambio refleja un cambio en lo que significa el judaísmo en América. Para muchos estadounidenses, ya no es una característica definitoria de su identidad - es un hecho anecdótico del que se sienten orgullosos (como lo demostró el estudio PEW), pero no mucho más que eso.
"Los judíos sin ninguna religión", escribe, "aceptan su judaísmo como una cuestión de hecho, como tener ojos azules. Pero no impone tener un gran sentido de solidaridad, ni ningún compromiso normativo con el bienestar o la continuidad del pueblo judío, o con la cultura judía".
¿Qué ha cambiado? En el estudio del PEW, los judíos del milenio (nacidos después de 1980) sin ninguna religión suponían el 32%. En el estudio del PRRI, los judíos sin ninguna religión menores de 30 años representan ya el 53%. Así que nada cambió, excepto unos números aún más altos. Estos números representan para la comunidad judía organizada un auténtico desafío de un futuro abandono que ni siquiera está cerca de ser resuelto.
3. La pertenencia confesional de los judíos es siempre un tema de discusión, y el nuevo estudio nos presenta una pregunta. Su retrato por denominaciones es significativamente diferente al presentado hace cuatro años por el PEW. La pregunta principal que debemos hacernos al mirar las cifras es la siguiente: ¿es este un resultado ocasionado por una metodología de la encuesta y una preguntas diferentes, o es el resultado de unos cambios muy rápidos dentro de la comunidad (por supuesto, la misma pregunta también debería ser formulada sobre los judíos sin ninguna religión).
Si esta última es la respuesta correcta, si lo que vemos aquí es un cambio rápido, hay signos muy preocupantes en este estudio para los dos principales movimientos progresistas judíos, el judaísmo de la Reforma y el judaísmo Conservador. El judaísmo de la Reforma todavía encabeza todas las demás denominaciones en números, pero la brecha se está encogiendo. Siete puntos menos en cuatro años es significativo. El judaísmo Conservador también continúa encogiéndose. Ahora ya no es mucho mayor que el judaísmo Ortodoxo.
"Los jubilados judíos son aproximadamente 10 veces más propensos a identificarse como de la Reforma que para identificarse como ortodoxos (35% vs. 3%, respectivamente)". Pero entre los jóvenes judíos esta diferencia es solamente de un 5%. Tres ortodoxos por cada cuatro reformistas.
¿Adónde va esto? "Más de seis de cada diez (62%) de los padres judíos ortodoxos dicen que tienen al menos tres hijos viviendo en su hogar, en comparación con el 17% de los padres judíos que se identifican como reformistas que dicen lo mismo".
Este grupo es uno de los que más apoyan a Israel en los Estados Unidos y es considerado por algunos israelíes de derecha como algo más importante que los propios judíos de América cuando se trata de respaldar sus necesidades estratégicas y de seguridad.
Pero a medida que Israel reflexiona sobre sus futuras relaciones con Estados Unidos, a la vez que se preocupa por las tendencias de los judíos norteamericanos y las tendencias relativas a la izquierda estadounidense, debería considerar también estos cambios más amplios que podrían reducir la influencia de los evangélicos. (un 35% de todos los republicanos, más de un tercio, se identifican como protestantes evangélicos blancos).
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