De la Ley Shofar… en Jericó.
Cábala Hebrea.
Des-cubriendo la Ley Shofar...
Pero donde su protagonismo adquiere una dimensión epopeyica es en el Libro de Josue, capítulo VI – versículos 1-5, en el que se relata la "Toma de Jericó".
Lectura Literal
Lectura Psicológica
1 Empero Jericó estaba cerrada, bien cerrada, á causa de los hijos de Israel: nadie entraba, ni salía.
2 Mas YHVH dijo á Josué: Mira, yo he entregado en tu mano á Jericó y á su rey, con sus varones de guerra.
3 Cercaréis pues la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez: y esto haréis seis días.
4 Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carneros delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas á la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.
5 Y cuando tocaren prolongadamente el cuerno de carnero, así que oyereis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará á gran voz, y el muro de la ciudad caerá debajo de sí: entonces el pueblo subirá cada uno en derecho de sí.
Resumen argumental de los versículos precedentes y el objetivo final:
. "Se relata la caida de las murallas de Jericó, por efecto del estruendoso sonido de siete 'cuernos de carnero', tocados por siete sacerdotes, luego de dar por la ciudad cada día una vuelta por seis días y al sétimo... siete vueltas seguidas para terminar con el griterío del ejército y pueblo israelita al cumplir al unísono la orden de ¡GRITAR!".
. Se cayeron las murallas y los hijos de Israel pudieron ingresar llevando el Arca de la Alianza.
Sabemos por los trabajos científicos de eminentes arqueólogos contemporáneos que las murallas tenían dos metros de ancho y cuatro metros de altura, construidas sobre una base bastante poco quebraiza de piedra y ladrillo. Conocemos también la intensidad del sonido de un Shofar y podemos imaginarnos la de siete. Podemos igualmente calcular el estruendo magnifico que produce el grito de ¡GOL! en un estadio repleto de fanáticos; con esos datos objetivos no se puede más que retirar respetuosamente la posibilidad de darle crédito a la lectura literal de esos versículos, porque no es posible dejar de relacionar semejante hipotético ruido y el efecto destructor que se asegura produjo, con las secuelas que tendría que haber causado a los tímpanos, cerebro y en general al organismo de 150,000 personas que según el cálculo de eruditos participaron - de dar por histórico ese texto símbolo literario - en esa escena. Optaré en consecuencia por la decodificación psicológica o cabalistica de ellos. Veamos:
1 Empero Doctrina Jericó estaba cercada, bien cercada, á causa de los hijos del Proyecto Evolutivo Israel: nadie entraba, ni salía.
En líneas generales este primer versículo está indicando el objetivo del capítulo completo; pero antes de entrar al meollo del tema debo precisar que en Torá desde el punto de vista de la Cabalá Hebrea las ciudades - en este caso Jericó - son códigos referencia de una situación interna, por ejemplo, si el texto indica "vivieron en tiendas" ello significa que el contenido psiquico de esa agrupación de yoes es interina con relación a los que "vivieron en cabañas" y estás de las que "vivieron en casas". Un conjunto de casas forma una ciudad. Si consideramos que en la situación "tiendas" el contenido interno esta basado en ideas muy simples, en una situación "ciudad" el contenido es más estructural y complejo, tal como lo es una doctrina. Sigamos...
Existe una doctrina subjetiva que se opone a la doctrina objetiva de la Torá y a su Proyecto Evolutivo, por lo que se hace necesario cercarla. Cercarla es hacer un círculo alrededor de ella y constituye una estrategia de guerra muy antigua. Antiguas creencias concebían la posibilidad de que si las condiciones psicológicas se daban, una persona o grupo de personas podrían ser mantenidas encerradas en un círculo trazado alrededor de ellas. Los yezidas de Transcaucasia, por ejemplo, son incapaces de liberarse de este tipo de cárceles por creencias impuestas desde pequeños por sus tradiciones ancestrales. Cercar una enseñanza antagónica es acción que solo puede ser realizada por los "hijos de Israel", es decir por aquellos yoes nacidos de la comprensión de la doctrina que ampara el proyecto evolutivo Israel... La Torá.
2 Más YHVH dijo á Mente Psicológica Josué: Mira, yo he entregado en tu mano á Doctrina Jericó y á su dueño, con sus yoes activos de guerra.
El versículo confirma que la Ley Tres solo puede comunicarse con la mente psicológica que en estos versículos es Josue, tal como en Éxodo fue Moisés. En Éxodo, Moisés y el faraón sin nombre son los protagonistas. En Josue, Josue y el rey sin nombre son los personajes principales. En ambos casos son antagonistas... están en guerra. El hecho incontrastable que en ambos libros (Exodo y Josue) no se le da nombre a protagonistas estelares como el faraón y el rey, deja una pista clara y segura de que estos relatos no configuran un hecho histórico, sino una llamada de atención para "sacar la piedra"y proceder a leer con la mente idónea correspondiente a un texto al que solo se le puede acercar Moisés -según Éxodo - y Josue, según el libro de Josue.
3 Cercaréis pues la doctrina todos los yoes activos de guerra, yendo alrededor de la doctrina una vez: y esto haréis seis notas (do, re, mi, fa, sol, la.)
La referencia estelar de estos versículos es la presencia de un ruido de proporciones capaz de hacer caer una muralla de 2x4 metros. Todo ruido grande o chico puede ser descrito y reproducido desde la escala musical de siete notas por todos conocida. Sabemos que en esta Enseñanza el tiempo no tiene ningún efecto, sin embargo, encontramos con frecuencia en la literatura objetiva la presencia de palabras relacionadas con el tiempo: días, edad, joven, viejo, generaciones etc... Un cabalista hebreo siempre está atento a esta circunstancia porque para él son palabras símbolos, vale decir códigos.
Hasta aquí podemos apreciar que los versículos han llevado toda la fuerza iniciática de su acción hasta la nota LA.
4 Y siete maestros yoes sacerdotes llevarán siete shofarim delante del arca del conocimiento objetivo; y a la séptima nota daréis siete vueltas á la doctrina, y los maestros yoes sacerdotes tocarán los shofarim.
Aparece la nota SI, justo la sétima nota y en la que se produce una desviación que es necesario corregir mediante un impulso extra, un choque consciente especial que en Cábala hebrea se le conoce como ley Shofar para ayudar a que la fuerza que ha llegado a las justas a la nota LA no se detenga o se desvíe y pueda seguir su camino derecho. ¿Qué cosa ha sucedido entre SI y DO? Entre SI y DO a funcionado la ley Shabat o ley mecánica de los Intervalos (semi-tonos) que es una de las leyes más importantes en el trabajo con el Hashem Avoda o Trabajo con el Nombre o simplemente Trabajo Interno. Ese choque consciente especial está representado por el sonido del Shofar que para la Cábala Hebrea es una ley, porque solamente es posible corregir una ley con la aplicación consciente de otra ley.
El choque consciente del "sonido del Shofar", se refiere a un nuevo conocimiento adquirido por comprensión armónica que debe entrar a reforzar a la debilitada fuerza que ocurre precisamente en Shabat.
No es coincidencia que Yom Kipur, Rosh Hashana, Sukot, y la "caída de las murallas de Jericó" ocurran - siguiendo los relatos - en los intervados MI-FA y SI-DO, considerados desde la lectura literal como los días de celebración. Trabajo Interno es saber trabajar... saber que hacer, justo en esos intervalos... la Torá dice de una manera cubierta, que hacer.
5 Y cuando tocaren prolongadamente el shofar, así que oyereis el sonido, todo el agrupamiento de yoes gritará á gran voz, y el muro de la doctrina caerá debajo de sí: entonces la agrupación de yoes subirá cada uno en derecho de sí.
El concepto destrucción acompaña está Enseñanza desde el principio del Tanaj hasta el final... todo lo que ha de cambiar debe pasar por un proceso que sugiere "destrucción" de lo construido, o mejor, de lo mal construido para una circunstancia dada y "construcción" para otra nueva y diferente bajo instrucciones objetivas. No cabe más que recordar los relatos míticos del Génesis cuando Dios destruye su mundo construido solo para él, para hacer otro donde la vida en diversidad tendría cabida. O el de la Torre de Babel o la destrucción recomendada de Jerusalem... Sodoma y Gomorra y otros.
Resumiendo:
La idea del texto resumen que se presenta en color rojo, plasma la figura literaria de la concepción por comprensión de un conocimiento nuevo que necesita engendrarse en una matriz aseada para la ocasión, con el objetivo de hacer nacer una nueva idea. La intervención de un supuesto "inmenso sonido" está relacionado como hemos visto con la escala musical de siete notas que trabajadas según un conocimiento especial permite comprender esa danza previa de vueltas, idas y venidas que el "ejército de los hijos de Israel" realiza alrededor de la doctrina subjetiva Jericó, preparando así el terreno para que en la sétima nota (SI) se produzca el impulso necesario (sonido del Shofar y gritería en el relato / aparición de un conocimiento nuevo en Cábala Hebrea) para que no se produzca la desviación mecánica que invariablemente sucede entre las notas SI y DO evitando que se cometa un pecado (que en Cábala significa no dar en el blanco) y lograr que la intención de la Enseñanza mantenga su camino recto e "impacte con justeza en el blanco previsto" haciendo caer por los suelos los muros del dogmatismo, de las enseñanzas subjetivas impuestas por el temor, del conocimiento sin comprensión o del fundamentalísmo simplón.
Hasta la forma del Shofar sugiere un espermatozoide en movimiento de ataque a los muros ováricos de la concepción... lo único que falta es que se des-cubra que los espermatoziodes en su acometida frenética emiten al igual que los sacerdotes, soldados y pueblo en la narración simbólica un insistente ultra sonido a manera de orden ecuménica dirigido a las "murallas" del ovario para penetrarlo... fecundarlo... para crear y dar vida objetiva a la comprensión de algo nuevo e independiente.
Todo proceso creativo - de cualquier índole - se inicia de una escala descendente de siete ondas decibelianas irregulares y es en la sétima nota en la que se consolida la intención de la Enseñanza en esos extraordinarios versículos a des-cubrir... al aplicar lo comprendido justo en ese momentum sagrado para destruir las doctrinas subjetivas creadas por el hombre N° 1,2,3 y todo lo que contienen y sustituirlas por Torá... solo por Torá. Así es como se va transformando la mente, así es como se cumple la Ley Teshuva... así se hace un Hebreo.
Destaca también la repetición del número siete en códigos cubiertos como "vueltas", "días", "sacerdotes", "shofarim" ... para completar la sagrada coreografía.
Lo dejo así...
Des-cubriendo la Ley Shofar...
El Shofar es un instrumento ritual usado desde la antigüedad - nombrado 72 veces en la Torá - es protagonista destacado en relatos bíblicos de mucha importancia, como aquellos de donde se han establecido tradiciones enmarcadas en festividades como Rosh Hashana y Yom Kipur.
Pero donde su protagonismo adquiere una dimensión epopeyica es en el Libro de Josue, capítulo VI – versículos 1-5, en el que se relata la "Toma de Jericó".
Lectura Literal
Lectura Psicológica
1 Empero Jericó estaba cerrada, bien cerrada, á causa de los hijos de Israel: nadie entraba, ni salía.
2 Mas YHVH dijo á Josué: Mira, yo he entregado en tu mano á Jericó y á su rey, con sus varones de guerra.
3 Cercaréis pues la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez: y esto haréis seis días.
4 Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carneros delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas á la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.
5 Y cuando tocaren prolongadamente el cuerno de carnero, así que oyereis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará á gran voz, y el muro de la ciudad caerá debajo de sí: entonces el pueblo subirá cada uno en derecho de sí.
Resumen argumental de los versículos precedentes y el objetivo final:
. "Se relata la caida de las murallas de Jericó, por efecto del estruendoso sonido de siete 'cuernos de carnero', tocados por siete sacerdotes, luego de dar por la ciudad cada día una vuelta por seis días y al sétimo... siete vueltas seguidas para terminar con el griterío del ejército y pueblo israelita al cumplir al unísono la orden de ¡GRITAR!".
. Se cayeron las murallas y los hijos de Israel pudieron ingresar llevando el Arca de la Alianza.
Sabemos por los trabajos científicos de eminentes arqueólogos contemporáneos que las murallas tenían dos metros de ancho y cuatro metros de altura, construidas sobre una base bastante poco quebraiza de piedra y ladrillo. Conocemos también la intensidad del sonido de un Shofar y podemos imaginarnos la de siete. Podemos igualmente calcular el estruendo magnifico que produce el grito de ¡GOL! en un estadio repleto de fanáticos; con esos datos objetivos no se puede más que retirar respetuosamente la posibilidad de darle crédito a la lectura literal de esos versículos, porque no es posible dejar de relacionar semejante hipotético ruido y el efecto destructor que se asegura produjo, con las secuelas que tendría que haber causado a los tímpanos, cerebro y en general al organismo de 150,000 personas que según el cálculo de eruditos participaron - de dar por histórico ese texto símbolo literario - en esa escena. Optaré en consecuencia por la decodificación psicológica o cabalistica de ellos. Veamos:
1 Empero Doctrina Jericó estaba cercada, bien cercada, á causa de los hijos del Proyecto Evolutivo Israel: nadie entraba, ni salía.
En líneas generales este primer versículo está indicando el objetivo del capítulo completo; pero antes de entrar al meollo del tema debo precisar que en Torá desde el punto de vista de la Cabalá Hebrea las ciudades - en este caso Jericó - son códigos referencia de una situación interna, por ejemplo, si el texto indica "vivieron en tiendas" ello significa que el contenido psiquico de esa agrupación de yoes es interina con relación a los que "vivieron en cabañas" y estás de las que "vivieron en casas". Un conjunto de casas forma una ciudad. Si consideramos que en la situación "tiendas" el contenido interno esta basado en ideas muy simples, en una situación "ciudad" el contenido es más estructural y complejo, tal como lo es una doctrina. Sigamos...
Existe una doctrina subjetiva que se opone a la doctrina objetiva de la Torá y a su Proyecto Evolutivo, por lo que se hace necesario cercarla. Cercarla es hacer un círculo alrededor de ella y constituye una estrategia de guerra muy antigua. Antiguas creencias concebían la posibilidad de que si las condiciones psicológicas se daban, una persona o grupo de personas podrían ser mantenidas encerradas en un círculo trazado alrededor de ellas. Los yezidas de Transcaucasia, por ejemplo, son incapaces de liberarse de este tipo de cárceles por creencias impuestas desde pequeños por sus tradiciones ancestrales. Cercar una enseñanza antagónica es acción que solo puede ser realizada por los "hijos de Israel", es decir por aquellos yoes nacidos de la comprensión de la doctrina que ampara el proyecto evolutivo Israel... La Torá.
2 Más YHVH dijo á Mente Psicológica Josué: Mira, yo he entregado en tu mano á Doctrina Jericó y á su dueño, con sus yoes activos de guerra.
El versículo confirma que la Ley Tres solo puede comunicarse con la mente psicológica que en estos versículos es Josue, tal como en Éxodo fue Moisés. En Éxodo, Moisés y el faraón sin nombre son los protagonistas. En Josue, Josue y el rey sin nombre son los personajes principales. En ambos casos son antagonistas... están en guerra. El hecho incontrastable que en ambos libros (Exodo y Josue) no se le da nombre a protagonistas estelares como el faraón y el rey, deja una pista clara y segura de que estos relatos no configuran un hecho histórico, sino una llamada de atención para "sacar la piedra"y proceder a leer con la mente idónea correspondiente a un texto al que solo se le puede acercar Moisés -según Éxodo - y Josue, según el libro de Josue.
3 Cercaréis pues la doctrina todos los yoes activos de guerra, yendo alrededor de la doctrina una vez: y esto haréis seis notas (do, re, mi, fa, sol, la.)
La referencia estelar de estos versículos es la presencia de un ruido de proporciones capaz de hacer caer una muralla de 2x4 metros. Todo ruido grande o chico puede ser descrito y reproducido desde la escala musical de siete notas por todos conocida. Sabemos que en esta Enseñanza el tiempo no tiene ningún efecto, sin embargo, encontramos con frecuencia en la literatura objetiva la presencia de palabras relacionadas con el tiempo: días, edad, joven, viejo, generaciones etc... Un cabalista hebreo siempre está atento a esta circunstancia porque para él son palabras símbolos, vale decir códigos.
Hasta aquí podemos apreciar que los versículos han llevado toda la fuerza iniciática de su acción hasta la nota LA.
4 Y siete maestros yoes sacerdotes llevarán siete shofarim delante del arca del conocimiento objetivo; y a la séptima nota daréis siete vueltas á la doctrina, y los maestros yoes sacerdotes tocarán los shofarim.
Aparece la nota SI, justo la sétima nota y en la que se produce una desviación que es necesario corregir mediante un impulso extra, un choque consciente especial que en Cábala hebrea se le conoce como ley Shofar para ayudar a que la fuerza que ha llegado a las justas a la nota LA no se detenga o se desvíe y pueda seguir su camino derecho. ¿Qué cosa ha sucedido entre SI y DO? Entre SI y DO a funcionado la ley Shabat o ley mecánica de los Intervalos (semi-tonos) que es una de las leyes más importantes en el trabajo con el Hashem Avoda o Trabajo con el Nombre o simplemente Trabajo Interno. Ese choque consciente especial está representado por el sonido del Shofar que para la Cábala Hebrea es una ley, porque solamente es posible corregir una ley con la aplicación consciente de otra ley.El choque consciente del "sonido del Shofar", se refiere a un nuevo conocimiento adquirido por comprensión armónica que debe entrar a reforzar a la debilitada fuerza que ocurre precisamente en Shabat.
No es coincidencia que Yom Kipur, Rosh Hashana, Sukot, y la "caída de las murallas de Jericó" ocurran - siguiendo los relatos - en los intervados MI-FA y SI-DO, considerados desde la lectura literal como los días de celebración. Trabajo Interno es saber trabajar... saber que hacer, justo en esos intervalos... la Torá dice de una manera cubierta, que hacer.
5 Y cuando tocaren prolongadamente el shofar, así que oyereis el sonido, todo el agrupamiento de yoes gritará á gran voz, y el muro de la doctrina caerá debajo de sí: entonces la agrupación de yoes subirá cada uno en derecho de sí.
El concepto destrucción acompaña está Enseñanza desde el principio del Tanaj hasta el final... todo lo que ha de cambiar debe pasar por un proceso que sugiere "destrucción" de lo construido, o mejor, de lo mal construido para una circunstancia dada y "construcción" para otra nueva y diferente bajo instrucciones objetivas. No cabe más que recordar los relatos míticos del Génesis cuando Dios destruye su mundo construido solo para él, para hacer otro donde la vida en diversidad tendría cabida. O el de la Torre de Babel o la destrucción recomendada de Jerusalem... Sodoma y Gomorra y otros.
Resumiendo:
Hasta la forma del Shofar sugiere un espermatozoide en movimiento de ataque a los muros ováricos de la concepción... lo único que falta es que se des-cubra que los espermatoziodes en su acometida frenética emiten al igual que los sacerdotes, soldados y pueblo en la narración simbólica un insistente ultra sonido a manera de orden ecuménica dirigido a las "murallas" del ovario para penetrarlo... fecundarlo... para crear y dar vida objetiva a la comprensión de algo nuevo e independiente.
Todo proceso creativo - de cualquier índole - se inicia de una escala descendente de siete ondas decibelianas irregulares y es en la sétima nota en la que se consolida la intención de la Enseñanza en esos extraordinarios versículos a des-cubrir... al aplicar lo comprendido justo en ese momentum sagrado para destruir las doctrinas subjetivas creadas por el hombre N° 1,2,3 y todo lo que contienen y sustituirlas por Torá... solo por Torá. Así es como se va transformando la mente, así es como se cumple la Ley Teshuva... así se hace un Hebreo.
Destaca también la repetición del número siete en códigos cubiertos como "vueltas", "días", "sacerdotes", "shofarim" ... para completar la sagrada coreografía.
Lo dejo así...
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