Israel a los 70: es hora de reclamar la palabra Z, sionismo.

Theodor Herzl, el padre del sionismo moderno, inclinado sobre el balcón del Hotel Drei Konige durante el primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza, el 29 de agosto de 1897. (GPO a través de Getty Images)

Autor: GIL TROY
De: JTA

JERUSALEN (JTA) - Con demasiada frecuencia, cuando pregunto a las organizaciones del campus que son pro-israelíes y profundamente sionistas por qué evitan usar la "palabra Z" en sus mensajes y literatura, me dicen: "El sionismo no encuesta bien "

Es cierto que no votar bien es uno de los grandes pecados de hoy. Pero imaginen cómo sería nuestro mundo si nuestros antepasados ​​temieran las urnas. La Revolución Americana no habría sondeado bien. Las sugerencias de que los norteños aplastan la esclavitud en 1860 no habrían sondeado bien. Y proponer un nuevo estado judío en 1897 tampoco habría sondeado bien. En ese momento, la mayoría de los judíos europeos creían que la Europa ilustrada estaba superando el antisemitismo, que sondeó bien.

Aprendamos de nuestros heroicos predecesores, y de feministas, homosexuales y afroamericanos, cuyos primeros intentos de defender sus derechos tampoco sonaron muy bien. Recupera la noche, resiste la internalización del odio de nuestros opresores hacia nosotros.

Recupere la palabra Z: sionismo.

No se puede vencer a aquellos que deslegitiman a Israel al renunciar al sionismo, el movimiento que estableció a Israel. Si hace un siglo el sionismo devolvió el orgullo al término "judío", los judíos y no judíos de hoy deben devolver el orgullo al término "sionista".

En su libro sobre "la extraña carrera de los problemáticos" N-word, el profesor afroamericano de Derecho de Harvard Randall Kennedy explica la "naturaleza proteica" de las palabras políticas. Los grupos pueden triunfar con la magia lingüística al definirse a sí mismos y a sus objetivos; cuando los enemigos los definen, pierden. Kennedy advierte en contra de permitir que el enemigo defina a los odiados, y eso es lo que está sucediendo.

En primer lugar, "vergüenza": vergüenza para los antisionistas que señalan el nacionalismo judío, es decir, el sionismo, en un mundo organizado por nacionalismos, y lo llaman "racista". Es vergüenza para ellos por calumniar a un movimiento democrático. Es vergonzoso por ignorar la dualidad nacional-religiosa del judaísmo, que permite a los no judíos convertirse a la religión judía y unirse a la nación judía, convirtiendo al sionismo en una de las formas de nacionalismo menos balísticas, menos racistas y más permeables. Y les da vergüenza por racializar el conflicto nacional entre israelíes y palestinos, inflamando el odio y haciendo que la paz sea más elusiva.

Por desgracia, la culpa es de nosotros también. El sionismo debería ser un término más popular que "Israel". Hasta 1948, el sionismo era el movimiento que afirmaba que los judíos son un pueblo con una patria y que, al igual que otras naciones, los judíos tienen derecho a establecer un estado en esa tierra (otros también pueden - el nacionalismo implica conciencia colectiva, no reclamos exclusivos de tierras). Desde 1948, el sionismo ha sido el movimiento para perfeccionar ese estado.

Como todos los países, Israel hace buenas y malas movidas. Si eres antisionista, rechazas la existencia de Israel. Si eres crítico de Israel de alguna manera, eres un ser humano pensante.

El presidente de Estados Unidos ofrece la oportunidad de entender esa distinción. El 77 por ciento de los judíos estadounidenses que odian a Donald Trump siguen siendo orgullosamente estadounidenses. ¿Por qué no podemos amar a Israel y al sionismo a pesar de los primeros ministros o políticas particulares también?

Esta es la verdadera pregunta para los judíos: ¿Te sientes conectado con Israel, el gran proyecto judío de la actualidad? Si es así, quédate con eso porque perteneces al pueblo judío. Y ayudas a perfeccionar ese estado a través del sionismo, abarcando diferentes escuelas de pensamiento sionista. Podría ser el sionismo religioso o el sionismo laborista de tendencia izquierdista o el sionismo revisionista de derecha o el sionismo cultural.

En honor al cumpleaños 70 de Israel, acabo de publicar "Las ideas sionistas", actualizando la antología clásica de Arthur Hertzberg "La idea sionista". Agregar la "s" amplía la conversación, de los 38 pensadores en su libro a los 170 en el mío. Como parte de su publicación y en honor a Yom Haatzmaut, el Día de la Independencia de Israel, exhorto a los lectores a albergar salones sionistas, conversaciones en el hogar que aborden "lo que el sionismo e Israel significan para mí hoy".

El establecimiento de Israel en 1948 cumplió con la idea sionista: que los judíos impotentes necesitan un estado como refugio, de inmediato, y como una plataforma para florecer y expresar los valores judíos a largo plazo. Setenta años después, debatir ideas sionistas acoge el debate de izquierda a derecha, religioso y no religioso, sobre lo que el sionismo e Israel pueden significar para mí como judío, como persona, y cómo algunas de estas ideas pueden ayudar a Israel a convertirse en una democracia modelo.

Es por eso que el sionismo no terminó en 1948, los debates continúan.

Si el sionismo como idea afirma que los judíos son un pueblo con una patria, y el sionismo como un movimiento construye, protege y perfecciona el estado, el sionismo como un valor es más personal. Los sionistas lo ven como una forma de explicar el judaísmo como una cultura, una civilización, una etnia, una tradición, no solo una religión. Nos ancla en una sociedad autoindulgente y desechable, que proporciona un sentido de comunidad en un
Si el sionismo como idea afirma que los judíos son un pueblo con una patria, y el sionismo como un movimiento construye, protege y perfecciona el estado, el sionismo como un valor es más personal. Los sionistas lo ven como una forma de explicar el judaísmo como una cultura, una civilización, una etnia, una tradición, no solo una religión. Nos ancla en una sociedad autoindulgente y desechable, que proporciona un sentido de comunidad en una cultura a menudo solitaria y alienante, y un sentido de misión en un mundo a menudo sin rumbo.

Reclamar el sionismo a menudo implica pasar del sionismo político -preguntando qué podemos hacer por nuestro país- al sionismo de identidad: preguntar, con disculpas a JFK, qué puede hacer su país por usted. Hay una razón por la cual Israel ocupa el puesto 11 en el "Índice de Felicidad" mundial, a pesar de los muchos desafíos de la nación. La mayoría de los israelíes son instintivamente sionistas de identidad. Su identidad surge del estado sionista, que aprecia los fuertes valores familiares, los lazos comunitarios robustos, los sentimientos patrióticos profundos, y un sentido más amplio de la misión en la vida. Eso es parte del paquete que los participantes de Birthright y otros turistas aprecian cuando visitan Israel. Y esa es la receta que hace felices a tantos israelíes a pesar de la avalancha de su sociedad y el rugido de algunos vecinos palestinos que piden su destrucción.

El sionismo no es la única manera o la mejor manera, es solo mi camino, el de mi gente. No soy lo suficientemente inteligente como para improvisar otro marco.

El sionismo de identidad incluye compromisos con la educación judía, la acción judía, hacer que la ética judía cobre vida, el pueblo judío y la comunidad judía: estos son valores medulares sionistas. Yo, por mi parte, en palabras de Churchill, nunca me rendiré.

Hoy, la conversación #MeToo destaca la frecuencia con la que las víctimas, especialmente las mujeres, internalizan la persecución y dejan que los agresores ganen. Cualquier persona interesada en abandonar el sionismo primero debe preguntar: ¿Cuánto de esto internaliza la campaña de deslegitimación?

Si no nos defendemos, ¿quiénes somos? Si dejamos que los que odian ganen, ¿qué somos? Y si no comenzamos a celebrar y reclamar la palabra Z ahora, en el 70º de Israel, ¿cuándo?

(Gil Troy es el autor de "The Zionist Ideas", que actualiza la obra clásica de Arthur Hertzberg "The Zionist Idea", y acaba de ser publicado por The Jewish Publication Society. Es un distinguido erudito de la historia de América del Norte en la Universidad McGill. Twitter @GilTroy)

Los puntos de vista y opiniones expresados ​​en este artículo son los del autor y no necesariamente reflejan los puntos de vista de JTA o su empresa matriz, 70 Faces Media.