El milagro demográfico de Israel.
Por Ofir Haivri, MOSAIC
Lo que significa ser un judío israelí.
Los judíos israelíes son notablemente, algunos dirían vertiginosamente, muy diversos, marcados por muchas diferencias marcadas en afiliación, perspectiva, estilo de vida e incluso vestimenta. Pero en algunas cosas básicas, son mucho más homogéneas de lo que aparentemente pueden parecer. Y no hay un solo aspecto de la vida en el que estén más unidos que en el énfasis central que ponen en el bienestar y la continuidad de la familia.
En algún nivel se podría decir lo mismo de cada sociedad. Pero en todo el mundo, las culturas modernas, los grupos y las sociedades enteras, aun cuando están comprometidas con este ideal, han actuado simultáneamente sobre la proposición de que el bienestar material e incluso espiritual de las personas está conectado al límite que ponen en el número. de sus hijos. Para algunos, de hecho, especialmente en las sociedades europeas y asiáticas más ricas, cuanto más estrictos son esos límites, mayores son las posibilidades de felicidad y realización personal.
En el otro extremo, muchas sociedades tribales o de clanes hasta el día de hoy continúan contando un gran número de descendientes como la mejor medida del éxito y el estatus, a veces incluso respaldando la poligamia para este propósito. El inconveniente en tales sociedades es que los niños a menudo son considerados como meros apéndices de la riqueza colectiva, con poca o ninguna consideración para su bienestar y desarrollo individual.
Varios estudios de las Naciones Unidas y la OCDE coinciden en los factores responsables de la caída en las tasas de natalidad: el aumento del nivel educativo en general y especialmente entre las mujeres, más mujeres en la fuerza laboral, matrimonios y partos pospuestos hasta edades posteriores, un énfasis en el logro de la carrera y el progreso económico, etc. . Estos factores se aplican en todas las sociedades, incluso en las tribales, donde incluso los pequeños avances en educación o la emancipación del control tribal se asocian con una repentina caída en la fertilidad.
De alguna manera, la sociedad israelí ha logrado equilibrar los crecientes niveles de riqueza y educación con la adhesión continua a una cultura orientada hacia la familia.
Los mismos factores también existen en Israel, pero, para la mayoría de los judíos israelíes, no tienen los mismos efectos sobre la fertilidad. Por lo tanto, parece razonable concluir que la sociedad israelí de alguna manera ha logrado equilibrar los crecientes niveles de riqueza y educación con la adhesión continua a una cultura orientada hacia la familia, desarrollando así una combinación única y estable en la actualidad en la cual la centralidad de la familia ha resistido con éxito Efectos del espíritu individualista. A lo largo de la sociedad israelí, el bienestar educativo y moral de los niños, así como la continuidad de la familia, se encuentran en el centro de la vida de los padres (y de los abuelos), no solo emocionalmente sino también como una práctica casi cotidiana.
Esta cultura peculiarmente fuerte se nutre de y, a su vez, informa el sentido igualmente fuerte de solidaridad nacional. Gracias a esa identidad nacional fuertemente compartida, los judíos israelíes están inusualmente dispuestos a hacer sacrificios personales cuando se trata de acoger a nuevos inmigrantes judíos en el estado y en sus hogares, y también cuando se trata de soportar estoicamente periodos prolongados de violencia y derramamiento de sangre perpetrados por intratable enemigos. A medida que las comunidades de origen tradicionales han retrocedido en importancia en otras partes del mundo, el sentido compartido de una nación-familia israelí subyace al instinto habitual de la mayoría de los judíos israelíes de considerar a otros judíos, y especialmente a los de Israel, principalmente como miembros de la familia en lugar de simplemente como conciudadanos.
Esta actitud ciertamente tiene sus raíces en la tradición judía que se remonta a la Biblia, muchas de cuyas historias formativas involucran luchas con la fertilidad y la continuidad. Y las prácticas religiosas judías también están notablemente centradas en la familia. Con la excepción de Yom Kippur, prácticamente todas las festividades religiosas importantes, desde Pésaj a Sukkot y Hanukkah, han evolucionado más en torno al hogar y la mesa de la familia que a la sinagoga; y en cuanto a la mesa del sábado, es una mesa familiar o no es nada. En Israel, muchos de estos rituales familiares también se llevan a cabo, ya sea en parte o en su totalidad, por la mayoría de los judíos que se consideran a sí mismos y generalmente se clasifican como seculares.
De manera similar, la experiencia compartida de ser o representar a los sobrevivientes de la Shoah, o de las comunidades judías expulsadas de los países islámicos, y de los sobrevivientes, así como de décadas de guerras implacables, terror y hostilidad, ha forjado una resolución generalizada de defender a la familia y su continuidad.
Como resultado, se puede decir que entre los judíos israelíes de todo tipo, tener hijos se percibe comúnmente como un derecho y un deber, una actitud que los recién llegados también asimilan rápidamente. Un excelente ejemplo aquí es la gran ola de inmigrantes que llegaron en la década de 1990 desde la antigua Unión Soviética, donde las tasas de natalidad entre los judíos eran de las más bajas del mundo. De hecho, se esperaba ampliamente que la llegada de estos inmigrantes, muchos de ellos altamente educados y culturalmente rusificados, reduciría drástica y quizás permanentemente la tasa de fertilidad israelí. En realidad, tanto la generación de inmigrantes como su progenie adoptaron rápidamente la visión dominante, y con el tiempo sus tasas de natalidad han convergido con la media nacional.
Tampoco es este el único ejemplo que demuestra la omnipresencia de la cultura pro niño de Israel. En Israel, los matrimonios secundarios se cimentan regularmente con la llegada de nuevos hijos. Por otra parte, ahora también es un fenómeno socialmente aceptado para las mujeres solteras exitosas pero solteras de más de treinta años que tienen uno o dos hijos solos, con la ayuda de sus familiares. (Si este modo de formación familiar debe considerarse un bien absoluto o no, es un problema en el que los analistas y otros pueden variar). Incluso entre las familias observadoras de religiones, donde la maternidad extramarital hasta hace poco era prácticamente desconocida, no es infrecuente para mujeres solteras de treinta o cuarenta años o más para concebir mediante la fertilización in vitro (FIV) y criar a sus hijos con el apoyo, tanto financiero como moral,
Una tendencia análoga puede observarse entre los homosexuales y lesbianas judíos israelíes. Aunque faltan datos precisos, parece que altos porcentajes tienen hijos y crean una cultura mucho más orientada hacia los niños que lo que se puede ver entre sus contrapartes en Europa o los Estados Unidos.
Israel se ha convertido, con mucho, en el líder mundial en tratamientos de fertilidad, ajustado por el tamaño de la población, trece veces el número en los Estados Unidos.
Finalmente, Israel se ha convertido en el líder mundial en tratamientos de fertilidad. Más de 40,000 de estos tratamientos se realizan cada año, ajustados por el tamaño de la población, trece veces el número en los EE. UU., Incluso en los casos en que las posibilidades de concebir son bastante escasas. Mientras que los países europeos ricos con servicios de salud generosos financiados por el estado ofrecen solo hasta seis rondas de tratamientos de fertilidad, y luego solo hasta que una mujer cumple los cuarenta años, en Israel no hay límite para la cantidad de tratamientos de fertilidad financiados con fondos públicos que una mujer puede se somete si lo desea (siempre y cuando tenga menos de dos hijos), y el límite máximo de edad es de cuarenta y cinco. Actualmente, más de un tercio de los tratamientos de fertilidad en Israel son para mujeres mayores de cuarenta años.
Israel también realiza incomparablemente más controles para las mujeres embarazadas que cualquier otro país, y ha desarrollado tecnologías innovadoras para la cirugía en fetos con enfermedades que amenazan la vida. En palabras de Arnon Wiznitzer, director del hospital de mujeres en el Centro Médico Beilinson de Israel, "somos la superpotencia de la fertilidad".
Seguramente, entonces, ¿los profetas de la fatalidad demográfica ahora pueden retirarse? Sorprendentemente, algunos parecen tan reacios a abandonar el campo al haber identificado un nuevo peligro para arriba-y-venir: demasiado muchos Judios. El principal portavoz de este nuevo maltusianismo es Alon Tal, presidente del departamento de políticas públicas de la Universidad de Tel Aviv y el autor de The Land is Full: Abordar la sobrepoblación en Israel (Yale). Con un pronóstico de una población de tres millones a partir de ahora de 23 millones y tal vez hasta 36 millones, se ha embarcado en una misión para romper la convicción de sus compatriotas israelíes de que deben traer niños al mundo. (Por cierto, Tal, un judío estadounidense originario de Carolina del Norte, es padre de tres hijos).
La victoria sionista secreta.
Podemos resumir la historia hasta ahora:
En el 2000, por cada niño árabe nacido en Israel había dos niños judíos: una proporción de 2/1.
En 2010, por cada niño árabe nacido en Israel había tres niños judíos: una proporción de 3/1.
En 2020, dentro de dos años, si se mantienen las tendencias actuales, para cada niño árabe nacido en Israel habrá cuatro niños judíos: una proporción de 4/1.
Los números absolutos cuentan la historia aún más crudamente. En 2001, 95,146 niños judíos nacieron en Israel y 41,440 niños árabes; En 2015 los números respectivos fueron 137,708 y 41,016. En otras palabras, en apenas quince años, el número de niños judíos aumentó en más del 45 por ciento, mientras que el número de niños árabes se mantuvo prácticamente sin cambios.
La continua recolección de judíos a Israel es una fuente adicional de optimismo demográfico. Desde principios de siglo y el agotamiento de la ola masiva de inmigrantes judíos de la ex Unión Soviética, un número más pequeño pero significativo ha venido tanto de la antigua URSS como de países como Francia, Etiopía y los Estados Unidos. En la última década, la ganancia neta (restando a los israelíes que regresaron y a los nuevos inmigrantes que posteriormente se fueron) ha sido bastante constante, con un promedio de aproximadamente 20,000 por año o más de 200,000 judíos adicionales por década.
Estas estadísticas cuentan una historia alentadora sobre la fortaleza demográfica que necesita Israel para sobrevivir y prevalecer en su lucha existencial con sus enemigos. También cuentan otra historia, una historia judía, sobre la relación de Israel con la diáspora.
Las crecientes tasas de fertilidad de Israel, junto con la llegada continua de nuevos inmigrantes judíos, cuando se ubican en contra de las tendencias opuestas en la mayoría de las comunidades de la diáspora, significan que desde hace algunos años, Israel ha sido la comunidad judía más grande del mundo, algo sin precedentes desde el período de Segundo templo. Aún más importante, Israel es o pronto será el hogar de la mayoría absoluta de los judíos del mundo, algo sin precedentes probablemente desde el período del Primer Templo hace unos 2,500 años.
Las tendencias demográficas recientes significan que dentro de la próxima generación, Israel se convertirá, con mucho, en el centro de gravedad indiscutible de la vida judía.
Pero los números absolutos reflejan solo una parte de la dramática recalibración entre Israel y la diáspora. Los datos actuales y las tendencias previsibles sugieren que Israel está a punto de convertirse en el hogar de aproximadamente dos tercios de todos los niños judíos en el mundo, con casi 140,000 nacidos cada año en comparación con unos 70,000-80,000 en la diáspora. Este último número es quizás el más sorprendente, ya que significa que dentro de la próxima generación, Israel se convertirá en el centro de gravedad indiscutible de la vida judía.
La nueva realidad demográfica presenta nuevos retos así como nuevas oportunidades. Como muchas comunidades judías tradicionales en la diáspora están experimentando un período de rápido declive, y como la frecuencia de matrimonio entre judíos europeos y estadounidenses no muestra signos de disminuir, habrá un número mucho mayor de personas no afiliadas de ascendencia judía que nunca antes . La forma de llegar a ellos será una tarea que ocupará los planificadores de políticas judías durante mucho tiempo.
Sin embargo, al mismo tiempo, individuos y grupos en todo el mundo cuyos vínculos con el pueblo judío se han atenuado aún más que los del occidente rico, ahora están buscando activamente recuperar algún tipo de conexión con el núcleo judío. Algunos de estos buscadores son descendientes de personas en Europa occidental y oriental que, durante los períodos nazi y comunista, ocultaron su identidad judía o se convirtieron. Otros se encuentran entre los millones de descendientes de judíos convertidos por la fuerza al cristianismo en la España medieval tardía, Portugal, Italia y otros lugares, pero cuyas familias a lo largo de los siglos conservaron ciertas tradiciones y recuerdos. Aún otros conservan tradiciones de linaje aún más antiguo. Para muchos, Israel se convertirá en el principal y, a veces, el único vínculo significativo con la historia judía y con un posible futuro judío.
Todo esto equivale a una sorprendente victoria, si bien todavía no se reconoce en gran medida, para el objetivo de 120 años del sionismo de hacer de la tierra de Israel una vez más el centro de la nación judía y la historia judía. En este sentido, como en otros, el sueño de Herzl ya no es un sueño.
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